那不勒斯西北部的卡西诺，有一个蒙特卡罗·卡西诺本尼迪克特修道院。它历史悠久的藏书室里保存了许多很古老的图书。在中世纪，修道院的教士对古书不感兴趣，谁也不想去观赏一下这个藏书室。但是，从14世纪开始，人们对古代文化越来越重视。有一天，终于有一个人想方设法闯进了这个“肮脏”的藏书室。他顾不上对那些教士提出抗议，就急急忙忙整理起这些古典文化的无价之宝。

　　我们说的这位热心的学者，就是“文艺复兴”运动的著名代表、意大利的小说家乔万尼·薄伽丘。

　　1313年，薄伽丘生于佛罗伦萨一个商人家庭。薄伽丘才华横溢、勤勉多产。他既以短篇小说、传奇小说蜚声文坛，又擅长写作叙事诗、牧歌、十四行诗，在学术著述上也成就卓著。但他最出色的作品是故事集《十日谈》。

　　1348年，意大利的佛罗伦萨黑死病流行，短短数月，病死的人达10万以上，过去繁华的佛罗伦萨，现在十室九空，丧钟乱鸣，一派恐怖景象。这场灾难对薄伽丘产生了深刻影响。他以此为背景，写出了故事集《十日谈》。当时，《十日谈》和但丁的《神曲》齐名，被人们称为“人曲”。

　　在黑死病流行时，佛罗伦萨的7位男青年和3位姑娘带着仆人，离开佛罗伦萨这座正在走向死亡的城市，去乡村一所别墅避难。

　　别墅环境幽静，景色宜人，宛如世外桃源，但见春光明媚，流水淙淙，花团锦簇。欢乐总与青春相伴，惊悸之情甫定，10位青年约定以讲故事的方式来度过这段时光，用笑声将死神的阴影远远抛到脑后。他们每人每天讲一个故事，一共讲了10天，恰好有了100个故事，这是《十日谈》书名的由来。这些故事把教士和贵族狠狠地讽刺了一顿，宣扬了人的智慧和奋斗精神。中世纪的那种死气沉沉的宗教宣传，在这本书里被一扫而光。

　　历史上通常把《十日谈》定位为14世纪欧洲新文化运动开始的标志，新文化运动首先从学习和恢复被教会破坏的古典文化着手。人们把它比喻为古典文化的再生和复兴，这就是“文艺复兴”这个名称的由来。

　　在文艺复兴运动中，“人文主义”的学说被响亮地提了出来。什么是人文主义呢？就是以人为中心。封建教会一贯宣传以神为中心，说什么人出生到世上就有罪，只有放弃追求人生的幸福，服从教会，才能赎罪得救。人文主义正相反，它肯定人的伟大，相信人类有充分发展的可能，对现实生活的前途抱着光明的希望。它要求摆脱精神方面的束缚，发挥人的才能智慧，享受人生的快乐，掌握自己的命运。

声明：本文由著作权人授权新浪网独家发表，未经许可，禁止转载。